"A szomorúság az, amikor elválasztom magam egy hatalomtól"

Megnéztem Deleuze ábécékönyvének két fejezetét: J az örömért, M a betegségért.

azon

J. az Örömért. Spinoza: Az öröm lényege egy erő feltöltése. A szomorúság az, amikor azon vagyok, hogy elszakadtam egy olyan hatalomtól, amelyre helyesen vagy helytelenül azt hittem, képes vagyok. Ebben az értelemben minden szomorúság az erő hatása rám. A hatalom tiltja a hatalom teljesítményét. A pszichoanalitikusok erejüket abból a szomorú szenvedélyből nyerik, amelyet a férfiakban gerjesztenek (és itt azt hiszem: az orvosoknál gyakran ugyanaz).

Örülni nem azt jelenti, hogy nem örülsz magadnak, hanem azt, hogy örülj annak, ami az ember, de néha ez a képesség, hogy túlságosan hatalmasat rejtsen magában, aztán megreped (Van Gogh példáját hozza fel).

Az öröm nem hagy el a panasztól, az elégiától, amely ennek a dolognak a maga számára túl nagy létezésének a következménye, amelyet menedékünkben tartunk. A próféta állandóan panaszkodik Istennek, hogy részesült ebben a dologban (és ott azt hiszem: ez Jónás, Mózes története is). Az öröm tehát egy nagy aggodalom következménye: nem hagyom ott a bőrömet ?

A panaszkodás tulajdonképpen hatáskörökre való hivatkozást jelent. Amikor panaszkodunk öregségünkre, az öregség hatalmaira hivatkozunk.

Azt mondom magamnak: öröm, ne várd meg a jó hír kanyarulatában, ez nem reaktív hatás, hanem olyan szándék, amelyet szándékosan választunk a tét sikerének elérése érdekében.

M. a betegségért. Claire Parnet rámutat, hogy Deleuze 1968 óta tuberkulózisban szenved. Az antibiotikumoknak köszönhetően már nem gyógyíthatatlan betegség, de azóta (talán mindig ezért) megvan, amit "kevés egészségnek" nevez. Erről a gyengeségi állapotról azt mondja, hogy ez kedvező, mert nem annak meghallgatásához vezet, ami önmagában történik, hanem ahhoz az élethez, amely áthalad rajtunk, ez az ügy, amely ott is kicsit túl nagy önmagának: mi nem gondolkodhatok, ha nem vagyunk olyan területen, amely kissé meghaladja az erőnket, vagyis törékennyé tesz minket.

Nem tehetek róla, de az ujjaimon nem számolhatok. Deleuze, aki 1995-ben hunyt el 70 éves korában, negyvenes évei elején járt, amikor rosszul lett. Tegnap úgy éreztem, hogy nem fogok sokáig kitartani, de az M-as-Betű betű felvidított. Mondtam magamban: 70 év hosszú idő, ha addig kitartok, akkor mesés lesz. Anyám 68 éves, és abban a pillanatban találja magát, amelyet Deleuze örömmel tölt el: egyáltalán a létét. Ez azt jelenti, hogy még körülbelül harminc évem van hátra. Ez óriási. Ami engem megvigasztal, az nem önmagában az idő, nem félek attól, hogy meghalok, mielőtt élek, de attól tartok, hogy nem fogom tudni megtenni, amit kell. Feladatom egy kicsit túl nehéz számomra, és félek, hogy nem fogom tudni teljesíteni. Nem a Ddd projektről beszélek, amely a jelenlegi körülmények között mindenképpen nagyon hosszú, de hozzáférhető feladat. Valami másról, más szövegekről beszélek, amelyek megírásában senki sem tud segíteni, és amelyek létezésre ösztönöznek.

Amit a GD mond az orvosokról: Ez nem senki kérdése, nagyon elbűvölő tud lenni, de az, ahogyan hatalmával él, furcsa neki. (Még a gyűlöletről is beszél). "És akkor túl tanulatlanok". Tehát a betegség kérdése, amelyet a GD feltett, a következõvé válik: mi haszna van a betegségnek, hogy rajta keresztül visszanyerjen egy kis erõt? A betegség nem valami, ami a halál érzését kelti, hanem valami, ami éppen ellenkezőleg, élesebbé teszi az élet érzését. Ebben a tekintetben a "nagy élő" (meg kell különböztetni a "jó életmódtól", amelyet utál) rossz egészségi állapotú emberek.

(Azon az éjszakán sokat gondolkodtam Gilles Deleuze öngyilkosságán. Erre a gesztusra, amely lehet, hogy nem ránk néz, ugyanúgy néz rám. Vagyis nézz szó szerint rám: érzem, hogy a tekintete rám nehezedik, és tesz azt hiszem, nem tehetek róla.

Amíg az abszolút szenvedés és tehetetlenség szükségessé teszi az öngyilkosságot, az élet egy dolog, amit le kell élni, és ez egy szép dolog, időszak. Jelenleg a reményt hibáztatom, lágy fogalomnak tartom, amelynek feltételei elkerülnek bennünket, vagy ebből a zavarba ejtő személyiségi ügyből fakadnak, amely optimista vagy pesszimista lenne. Inkább helyettesítem azt a kérdést, hogy van-e remény a jó és robusztus tét megkötésére.)