Egyiptom: a koptokat elkapta a zűrzavar
A kopt nők menedéket kaptak a Mar Yohanna templomban, miután egy ultrakonzervatív szalafista csoport leégett házaikat Nagaa Hassan faluban.
VIRGINIE NGUYEN HOANG/HANSLUCAS
A Morsi elleni puccs óta a keresztényellenes támadások megsokszorozódtak. A muszlim szélsőségesek rámutatnak az exelnök bukásáért felelős Coptsra.
A mangó-eladók a Nagaa Hassan-csatorna mentén állították fel standjaikat. A pálmafasor és az eukaliptusz jó árnyékot nyújt számukra. A szamárán ülő idős férfi meleg üdvözletet mond az egyik kereskedőnek, fehér galabiába öltözve, az egyiptomi hagyományos férfiruhába. Tréfával válaszol rá, és mindketten nagyot nevetnek, miközben az öregember szamár lassú tempójában elmegy, közönyösen az elhaladó autók iránt.
A ramadán kezdetének elsöprő hevében Nagaa Hassan, a Nílus nyugati partján fekvő falu, Luxorral szemben, úgy tűnik, az egyiptomi vidék tartós nyugalmát testesíti meg. Kivéve, hogy itt is a politikai átmenet drámai változásai szétmarcangolják a képeslapot. Amikor belép a Mar Yohanna templom magas portáljára, felfedezi a dühvel vegyes fájdalom pillantásait.
Férfiak és nők ülnek az árnyékban, mozdulatlanul, elcseszetten, míg a gyerekek verekednek és nevetnek a szentély udvarán. Egyfajta rögtönzött konyhában két nő zöldséget vág az esti étkezéshez, egy férfi hagymát főz a tűzhelyen, míg egy másik kenyérsüteményeket oszt. "Tíz család még mindig menekült itt, mert otthonaik teljesen megsemmisültek" - mondta El Hassan Refaat, az emberi jogi szervezet, az Egyiptomi Emberi Jogi Kezdeményezés (EIPR) helyszíni nyomozója. Július 5-én, két nappal az egyiptomi hadsereg Mohamed Morsi volt elnök elleni puccsát követően megtámadták a nagaa-Haszán koptokat. A keresztényeket ezután az ország több régiójában megcélozták. Ebben a felső-egyiptomi faluban négyen meghaltak, és több mint 30 koptok házát feldúlták, kifosztották és időnként felgyújtották.
Az agresszorok: fiatal szomszédok
Vassilios Naïm atya irodájában három fekete nő várja a templom papját, III. Chenouda, a volt kopt pátriárka portréja alatt ülve, aki 2012 márciusában elhunyt. Nagy körök vájják Madeline Abdel Nour és lányai szemét. Amikor a vallásos belép a szobába, odaadással megcsókolják a kezét. A negyvenes éveiben járó Madeline megigazítja fekete leplet, és megkezdi történetét.
"A férjem, Ghassem, köztisztviselő volt. Soha nem volt problémája a szomszédokkal vagy munkatársaival. Nagylelkű volt mindenkivel, keresztényekkel és muszlimokkal egyaránt. Mindenki szerette." Szünetet tart, mélyet lélegzik. "Amikor a támadások megkezdődtek, 11 óra körül menekültünk szomszédomhoz, Oum Moharebhez, mert házának bejáratát fém függöny védte. Hat másik család csatlakozott hozzánk. Aztán több száz ember csatlakozott hozzánk. Férfiak gyűltek össze előttünk keresztényellenes jelszavakat kiáltva. Odabent nem hallatszott zaj. Nagyon hangosan kopogni kezdtek az ajtón. "
Ahogy az egyiptomi keresztények és muzulmánok között elkövetett erőszak esetében gyakran előfordul, a Nagaa Hassan-i összecsapás egy magánügyből fakad. "A faluból származó muszlim holttestét csütörtökön, a kezét és lábát összekötve találták meg a Nílusban, egy nappal a keresztények elleni támadások előtti napon - írja az El Hassan Refaat. Azt mondják, hogy összeveszett egy kopt baráttal, és hogy rosszul esett, vagy hogy keresztény szeretője volt. Senki sem tudja igazán. " Felső-Egyiptomban a kátrány még mindig a társadalmi viszonyokat szabályozza: e becsületkódex szerint, ha egy férfit megölnek, a családjának meg kell bosszulnia a gyilkos családjának egyik tagjának megölésével. Amikor a bűncselekmény keresztényeket érint, a célzott bosszú gyakran kollektív büntetéssé válik.
"Többet élünk egymás mellett, mint együtt"
Az 1990-es évek vége óta megváltozott a koptok elleni erőszak, amelyek a Közel-Kelet legnagyobb keresztény közösségének, a 85 millió egyiptominak mintegy 8% -át teszik ki. Az egyiptomi állam ellen háborúban álló fegyveres iszlamista csoportok már nem célozzák meg őket, ahogy ez a 1980-as és 1990-es években történt, másrészt az "egyszerű polgárok", a koptok és a muzulmánok közötti összecsapások egyre gyakoribbak. Az egyiptomi társadalom újbóli iszlamizációjának és a koptok visszahúzódásának következménye.
"Ez a fejlődés a két közösség növekvő szétválásához kapcsolódik" - hangsúlyozza Laure Guirguis, a Montreali Egyetem szakembere az állam és a Közel-Kelet közösségei közötti kapcsolatokban. Kevesebbet megyünk egymáshoz, több oldalt élünk egymás mellett, mint együtt. " Ebben az értetlenség és bizalmatlanság légkörében a keresztények és a muzulmánok közötti legkisebb veszekedés is elfajulhat. A támadások általában kevésbé halálosak, de kiszámíthatatlanabbak, mivel egy szomszéd, addig szívélyes, egy éjszaka alatt támadással képes átalakulni.
Ez az elkülönülés még kirívóbb Egyiptom déli részén, ahol a keresztények arányosan nagyobb számban vannak, mint az ország többi részén. Felső-Egyiptomban is az 1980-as és 1990-es évek fegyveres iszlamista csoportjainak, például a Gamaa Islamiya-nak volt bázisa. Ha hivatalosan lemondtak az erőszakról, radikális ideológiájuk továbbra is jelen van. A Gamaa Islamiya által a forradalom után létrehozott Építési és Fejlesztési Párt így jelentős számú szavazatot szerzett a régióban a 2011 végi törvényhozási választások során.
Nagaa Hassan esetében azonban nemcsak a személyes viszály veszett el. Mivel Mohamed Morsi bukásának estéjén az egész országban keresztényeket támadtak meg. A líbiai határ közelében fekvő szalafista erődben, Marsa Matrouh-ban Molotov-koktélokat dobtak egy templomba. A szintén Felső-Egyiptomban, Minya város közelében lévő Delgában több száz férfi feldúlt egy templomot, kifosztott és felgyújtott több koptokhoz tartozó házat. Július 6-án az észak-sínai Al-Arishban egy papot fényes nappal lelőttek és megöltek egy városi piacon. Öt nappal később egy másik koptot találtak lefejezve ugyanabban a régióban, ahol fegyveres iszlamista csoportok naponta támadtak katonákat és rendőröket Mohamed Morsi elbocsátása óta. "Minden alkalommal nem tudjuk a támadók pontos személyazonosságát, de egyértelműnek tűnik, hogy ők Morsi támogatói, dühösek a menesztéséért" - mondja Ishak Ibrahim, az EIPR vallásszabadsággal foglalkozó vezetője.
Miért kell bosszút állni a koptokon a katonai puccsért? Néhányan, akik Mohamed Morsit támogatják, valójában úgy vélik, hogy a keresztények központi szerepet játszottak az iszlamista elnök elleni parittyában.
"A tüntetők többsége június 30-án keresztény volt" - biztosítja Adel Shalaby, a Muszlim Testvériség tagja, aki jelen volt a kairói Rabaa El Adawiya mecset környékén zajló Morsi-párti összejövetelen. "A koptok félnek az iszlamista projekttől. Ezért szövetkeztek a régi rendszerrel és a hadsereggel, hogy elősegítsék ezt a cselekményt Morsi elnök ellen." Beszéd, amelyet a Muzulmán Testvériség több vezetője tartott a Tamarod-kampány (arabul "lázadás") májusi kezdete óta, amely az elnök lemondását szorgalmazta. És a kopt pápa, Tawadros II megjelenése Mohamed Morsi elbocsátásának bejelentésekor, a fegyveres erők feje, Abdel Fattah al-Sisi és al-Azhar nagy imámja mellett vizet hozott a az összeesküvés elméletének hívei. "Válság idején a kisebbségek a hatalom nyomásának eszközévé válnak, hangsúlyozza Ishak Ibrahim. Morsi legszélsőségesebb támogatói a szektás erőszak térképén használhatják az ország pusztításának fenyegetését. Tudják azt is, hogy a Nyugat nagyon érzékeny a keresztények elleni támadásokra. . "
"Megölték, mert szabadon beszélt"
"Igazi" egyiptomiak és a muszlim többség
Sok keresztény valóban "igazi" egyiptomiaként érzékeli önmagát: szívesen emlékeznek arra, hogy a "kopt" szó görögül "egyiptomi" szót jelent, és hogy az iszlám csak a 7. században érkezett Egyiptomba, így az ország szinte teljes egészében keresztény volt . Innentől kezdve annak megállapításához, hogy a muszlim többség kevésbé legitim egyiptomi földön, mint a kopt kisebbség, csak egy lépés van, amelyet bizonyos, a 2000-es évektől népszerűvé vált kommunitárius, olykor iszlamofób kopt mozgalmak nem haboznak.
Sherine Michel azonban továbbra is meg van győződve arról, hogy Nagaa Hassan erőszakos cselekedete nem fogja lebeszélni a keresztényeket attól, hogy muzulmán polgártársaikkal együtt politikába kezdjenek: "A forradalom óta a koptok egyre többször vesznek részt a politikai életben, és ez nem áll le. "Optimista elképzelés, amelyet Laure Guirguis minősíteni kíván:" A keresztények többsége még nem szabadult meg az egyház befolyása alól. A Tamarod-kampány iránti elkötelezettség ebből a szempontból könnyebb volt, mivel az egyház megadta hallgatólagos jóváhagyás, ellentétben a 2011. januári felkeléssel. A forradalom tovább fokozta az egyiptomi társadalom ellentéteit: mindkét oldalon megnőtt a gyűlöletbeszéd. A dolgok nem változhatnak egyik napról a másikra: az elmúlt harminc évben minden közösség bekapcsolódott maga, külön képzelőerőkkel épültek, és nem könnyű ellene menni e ez az alaptrend. "
Olvassa el teljes fájlunkat
Annak ellenére, hogy az Egyiptomban mindenütt jelen van a homlokzat, amely azt állítja, hogy a keresztények és a muszlimok "egykezesek", a különbség nagyon is valóságos. Abban az időben, amikor Mohamed Morsi legradikálisabb támogatói azt akarják, hogy a jelenlegi politikai konfliktus vallomásos fordulatot vegyen, ez a megosztottság valószínűleg fennmarad.
- Az észak-koreai rendszer összeomlása nem érdekli Kínát - L Express
- A Worrisome a Dépakine - L Express-t gyártó gyárban ürül
- 46 koronavírus 24 órán belül elhunyt a franciaországi kórházakban - L Express
- Kuba tagadja az emberi jogok megsértését - L Express
- Hitler gondolkodójának belsejében - L Express