éhes vagyok!

Jóga és étel

Az éhség az üresség jele, és magában foglalja a teljesség vágyát, nemcsak fizikai, hanem érzelmi, mentális és spirituális szinten is. Az éhség alig pár órával a születés után jelenik meg a méhből. Fájdalmasan éljük meg a szétválasztást forrásunktól, anyánktól, étele iránti éhség és meleg jelenlét után. Az éhség a kiteljesedés, a boldogság és a tökéletesség keresésében rejlik. Egyesek ezt étellel, mások munkájukkal, sportjukkal vagy más hobbikkal elégítik ki. Bármilyen tevékenységre törekszünk kifelé, az alapja a mély énnek a felsőbb önmagával való egyesülés iránt, a vágy, hogy visszatérjünk valódi természetünkhöz, a békéhez és boldogsághoz. Az éhség érte eltünteti az éhség érzését.

ananda

Éhes vagyok! - Tartalomjegyzék:

Jóga és étel

  • Fizikai éhség
  • Mentális éhség
  • A jóga mód
  • Az íj és nyíl technika
  • Éhség Szadhana
  • Az éhség csökkentése érdekében
  • Az éhség serkentésére

Fizikai éhség

Az éhség a jó egészség jele, és ha hiányzik, akkor valami baj van, különösen a gyomor-bél traktusban. Az éhség jelzi az agy számára, hogy élelemre van szükség. Három kifejezésre osztható:

étvágy

Az „étvágy” akkor jelentkezik, amikor a preferált ételekre gondolunk. Cannon fiziológus ezt úgy foglalta össze: „ami a korábbi kellemes tapasztalatokból fakad; vágyakozás és vágyakozás valamire, ami nagyon tetszik nekünk, és ennek puszta gondolata vagy szaga miatt a nyál és az emésztőrendszer folyik, míg az ellenkezője történik, ha valami nem tetszik nekünk. Ha a szaglás zavart, nincs étvágyunk is. Az örökletes tényezők is szerepet játszanak; Például az oroszlánok nem esznek banánt, a majmok pedig nem esznek húst. Tehát az étvágy határozza meg, hogy mit eszünk, és ez kapcsolódik a Szvádiszthána csakrához, a kéj energiaközpontjához.

Gyötrő éhség

A „túlzott éhség” meghatározza, hogy mikor és mennyit eszünk. Ezt az éhségérzetet gyakran kellemetlen és rágó fájdalomként jellemzik a has felső részén. Vannak, akik úgy gondolják, hogy ezt üres gyomor összehúzódások okozzák, de ez még nem bizonyított. Az, hogy ezt az éhséget kielégíti-e az étel bevitele, elsősorban a társadalmi szokásoktól és az étvágytól függ. Az éhségnek ez a vonatkozása összefügg a Manipura csakrával és az emésztőrendszeri tűzzel.

Éhezés

Az „éhségösztön” még mélyebb jelenség, mint az agonizáló éhség; valószínűleg ösztön. Szakértők azt állítják, hogy egy sejttudat eredménye, amely utánpótlásra törekszik, miután a sejtektől megfosztották az ételt. Úgy tűnik, hogy összefügg az energiaveszteséggel, így a test táplálékot követel a túléléshez; ez valószínűleg tudatalatti vagy tudattalan szinten történik. Ez a hajtóerő akkor is fennáll, ha a gyomor és az agy közötti idegkapcsolatok megszakadnak, és megszűnik a gyomor összehúzódása, amely a gyötrő éhséggel jár. A gyomor eltávolítása után is ott van. Úgy tűnik, hogy ez a mély éhségösztön kapcsolódik a Muladhara csakrához, amely az önmegőrzési ösztönök energiaközpontja.

Ez a három tényező egymás ellen hat, és mélyen szükségessé teszi az étkezést, az étel elfogyasztását, a túlélést. Ezek a jelek az agyba jutnak, és ösztönzik a gyomor összehúzódását, ami éhségnek nevezett rágcsáló üresség érzetét kelti. Ez az érzés akkor a legerősebb, ha a gyomor üres, és étkezés közben eltűnik. Ez ideiglenesen leállítható egyszerűen rágással vagy lenyeléssel, dohányzással vagy alkoholfogyasztással, vagy az öv meghúzásával. Még az erős érzések is gyorsan elmúlnak. Az étvágy határozza meg, hogy mit eszünk az éhség enyhítésére, de más tényezők gyakran befolyásolják ezt. Például a szexualitás elfojtása sok embert túl sok édesség elfogyasztásához vezet.

Van egy mechanizmus bennünk, amely pontosan jelzi, mennyire van szükségünk és mikor van elég. Úgy tűnik, hogy a test szorosan figyelemmel kíséri, hogy mit nyelünk be. Az állatmegfigyelés ezt megerősítette. És két szint van - az egyik átmeneti, amit talán a pszichológiai elégedettség idéz elő; a második az állandó telítettség, amelyet a hipotalamusz telítési központja jelez.

Az érzékelés nagyon fontos tényező a fizikai és a szellemi éhség elválasztásában. Ahogy fejlesztjük az érzékelésünket, nagyon érzékenyek leszünk a belső testjelekre és igényekre. Akkor elkerülhetjük a falánkságot azzal, hogy megállítjuk a teltség pillanatát, majd a testért és nem az elmeért eszünk. Sokak számára ez türelmet és nagy éberséget igényelhet, mert az étkezési szokásokat nem olyan könnyű megváltoztatni. De ez egy csodálatos módja annak, hogy megszabaduljon az elhízástól, a dyspepsiától és más emésztési problémáktól, amelyek nagy részét a falánkság okozza. A testmozgás kulcsfontosságú az éhség visszaszorításában.

Mentális éhség

Amikor vágyakozik és gondolkodik rajta egy ideig, az mentális éhséggé, vágyakká válik. Az ilyen éhség sokkal több, mint az ételigény, ez a vákuum kitöltésének vágya, amelyet életünkben létrehoztunk. A vágy öntudatlan mechanizmus a mély bizonytalanság kompenzálására, az érzéki vágyak kielégítésére, vagy a viszonzatlan szeretet vagy hatalmi érzések kompenzálására.

Amikor valamire vágyunk, nagyon egocentrikusan viszonyulunk a világhoz. Csak nagyon szubjektív nézőpontunkból nézzük a világot. Nyilvánvaló, hogy ez a nézőpont teljesen irreális, és ha logikusan nézzük, akkor be kell látnunk, hogy ha vágyaink nem teljesülnek, akkor ez csak szenvedéssel zárulhat. Ez feszültséghez vezet, és az egész test kiegyensúlyozatlanná válik, hajlamos betegségekre, gyengeségre és emésztési zavarokra.

Ennek a szenvedésnek az elkerülése az a lépés, hogy megpróbálunk önzetlenebben és objektívebben élni. Ebben segít a jóga és a meditatív tudatosság. Ahelyett, hogy mindig vigyáznánk a bevételre, megtanulunk adni, majd rájövünk, hogy csak így lehet nyerni. Az éhségünk akkor kielégül, és jobban befelé haladhatunk a kiteljesedés után, mint hogy csak a külvilágban keressük.

A jóga mód

A jógi terminológiában a vágyakkal tarkított éhséget „klesha” -nak nevezik. Az öt klesha minden szenvedés és fájdalom gyökere. A Patandzsali jóga-szútrákban ez áll:

"A tudatlanság, az önérzet (ego), a hajlandóság (vágy), az idegenkedés (az idegenkedés) és a halálfélelem a fájdalom." (II: 3)

Az öröm, az öröm tárgyai arra késztetik az elmét, hogy üldözze a dolgokat. Amikor örömmel tápláljuk magunkat, betegségekben szenvedünk. Ez egy egyetemes törvény, amely az alsóbb szintű tudatossághoz köt bennünket. Például, ha túlevünk, emésztési zavaroktól szenvedünk. Az öröm és a fájdalom a tudatlanságból ered (avidya), és ezek a motiváló erők az emberekben, amelyek létünk gyökereiben léteznek.

A legtöbb ember enni kezd, amint a legkisebb éhséget érzi, hogy elkerülje a fájdalmat. A jógi viszont fejleszti akaraterőjét, hogy éhséget érezzen anélkül, hogy azonnal kielégítené azt. Vár, és lehetőséget ad az emésztőrendszeri tűznek a növekedésre, majd amikor nagyon éhes, eszik. A jógi is érzékeli a fájdalmas éhséget, de más szenzációkhoz hasonlóan átmeneti természetként érzékeli, és ez nem befolyásolja. Az éhséget a szenvedés egészséges formájának tekinti, sokkal jobb, mint a falánkságból fakadó szenvedés. Ilyen hozzáállással az éhséget valami szépként élheti meg.

A jógi nem unalomból vagy szokásból nem eszik. Eszik azért, hogy éljen, és nem azért él, hogy egyél. Amikor az ember elért egy bizonyos szintet a jógában, akkor az éhség teljesen megszűnik, akkor a test már nem is függ az ételtől. Ez akkor történik, amikor az egyéni tudat egyesült a Legfelsõbbel. Bármely éhség beteljesülése spirituális szinten.